Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 341 圣善住意天子所问经 大正新修大藏经数位版, No. 341 圣善住意天子所问经 元魏 毘目智仙共般若流支译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha corrections【明】 3卷 T.12.341 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2022-10-15 17:14:39 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新修大藏经 圣善住意天子所问经

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萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，毛佩君、廖予安、廖予慈大德提供新式标点

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 【CB】 【大】 【明】 【宋】 【元】 【宫】 【丽-CB】 【圣】 【南藏】 Chinese (Traditional) English CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (99/6/28) No. 341 [Nos. 310(36), 342] 翻译之记圣善住意天子所问经翻译之记

夫法留正像，唯圣是依；季行此世，非贤岂 伏？三藏法师毘目智仙，出自乌苌刹利王种， 幼履慈踪，长蹑悲迹，摄化群迷，诫恶导善，常 为众生不请之友，执此法灯照彼昏暗。魏皇 都邺，崇福以资，兴和二年岁次实沉，佛法加 持出此经典，名“善住意天子所问”。建午闰月 朔次丁丑，戊寅建功，乙巳毕功。助译弟子瞿 昙流支、对译沙门昙林之笔，庶俟存道敬法 之贤，如实印记，示令不惑耳。

 圣善住意天子所问经卷上 元魏三藏毘目智仙共般若流支译

皈命一切诸佛菩萨、皈命世尊大智慧海毘 卢遮那释迦牟尼佛法光明、皈命圣者文殊 师利大菩萨海、皈命圣者善住意天子、遍行 大乘者。

如是我闻：

一时婆伽婆住王舍城耆阇崛山 中，与大比丘众六万二千人俱，皆是智者之 所识知，一切悉是大阿罗汉。诸菩萨摩诃萨 四万二千人，其名曰： 文殊师利菩萨、狮子幢菩萨、弥勒菩萨、观世 自在菩萨、得大势菩萨、辩聚菩萨、持地菩萨、 弥楼山菩萨、弥楼幢菩萨、不动摇菩萨、善思 義菩萨、善思惟菩萨、踊猛意菩萨、慧心菩 萨、善心菩萨、摩尼聚菩萨、山相击王菩萨、宝 手菩萨、宝意菩萨、宝印手菩萨、常舒手菩萨、 常缩手菩萨、常精进菩萨、度众生菩萨、增上 精进菩萨、如说能行菩萨、精进愿菩萨、手灯 菩萨、等心菩萨、捨罪菩萨、除诸悲暗菩萨、 力不壞菩萨、日藏菩萨、金刚遊步菩萨、无边 遊步菩萨、无量遊步菩萨、不动足遊步菩萨、 虚空库菩萨、上意菩萨、勝意菩萨、增上意菩 萨、吉行菩萨、持地住菩萨、月光菩萨、月幢菩 萨、光幢菩萨、光德菩萨、遊步到明菩萨、狮子 遊步雷音菩萨、无碍辩菩萨、相应辩菩萨、 捷疾辩菩萨、最勝菩萨、蔽日月光菩萨、无攀 缘菩萨、无比菩萨、根常喜笑菩萨、障一切 罪菩萨、捨女饰菩萨、摩尼那菩萨、光明菩 萨、净满菩萨、得大菩萨、集光王菩萨、深吼 菩萨，如是等上首，菩萨摩诃萨四万二千人 俱。

尔时，复有四大神王、天帝释王、娑婆世界主 大梵天王，如是等上首，六万天子俱。

复有七 万三千天子，善住意天子、善寂天子、摩醯首 罗天子而为上首，皆乐修行菩萨之道。

复有 二万阿修罗王，罗睺阿修罗王、弥楼阿修罗 王而为上首，皆乐修行菩萨之道。

复有六万 龙王，名不苦恼龙王、名月龙王、名得叉迦龙 王而为上首，皆乐修行菩萨之道。

如是，复有 无量百千天、龙、夜叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧 那罗、摩睺罗伽、人与非人诸大众俱，比丘、比 丘尼、优婆塞、优婆夷皆悉来集。

尔时，世尊无 量百千眷属围绕，恭敬尊重而为说法。

尔时， 文殊师利童子于自寺住，独坐思惟心静三 昧，正念观察。正观察已，起彼三昧。起三昧已， 复入三昧，以三昧力六种震动十方无量不 可计数阿僧祇耶不可思议恒河沙等诸佛世 界。尔时，文殊师利童子起彼三昧，如法思惟， 生如是心：“佛出世难，人身难得，如优昙华 出时甚难；如是，如来、应、正遍知亦复如是，出 世甚难，人身难得。若无说法，则不可得尽生 死苦。诸佛正法甚深难知，若无佛者，云何闻 法？若不闻法，则不能令众生苦尽。若我往至 如来所已，如法难问。如法难已，毕竟得发众 生善根、毕竟能令菩萨乘人不可思议佛法 满足。此处娑婆世界众生极重贪欲、极重嗔 恚、极重愚痴，远離善法、习近恶法，愚痴、暗钝、 无殷重心。若其无佛、无法、无僧，云何而得令 彼众生开慧眼净？”

尔时，文殊师利童子如是思惟：“我召十方无 量百千诸菩萨众，令集此处闻如来法，以身 证知甚深法忍。”

尔时，文殊师利童子念已，即 入普光離垢莊严三昧。入三昧已，放大光明， 遍照十方不可计数阿僧祇耶不可思议无量 无边恒河沙等诸佛世界。即时十方不可计 数阿僧祇耶不可思议无量无边恒河沙等诸 佛世界大光明现，其光明净十方世界坑涧、 堆阜、树林、诸山、斫迦婆罗、目真邻陀、雪山、弥 楼、摩诃弥楼，一切所有幽暗之处悉皆大明， 不相障碍。

尔时，十方不可计数阿僧祇耶不可思议无 量无边恒河沙等诸佛世界诸佛世尊⸺皆悉 现在现命现住⸺彼佛侍者既睹光明，各问其 佛，白言：“世尊！何因何缘于此世界大光明现？ 昔未见闻，如是光明甚可爱乐。世尊！如是光 明我等遇之，心得淸净，身力增益，贪欲、恚、痴 不染众生。是谁威力？何人宝藏？如是净光是 谁所放？”如是问已，彼佛世尊默然不答。

如是， 十方诸佛世界天声、龙声、夜叉声、阿修罗声、 迦楼罗声、犍闼婆声、人声、非人声、畜牲声，如 是众声一切止息。风声、水声、大海潮声、歌咏 等声，如是诸声以佛力故一切止息，皆悉寂 然，一切寂静、第一寂静。

彼佛侍者各各如是 第二、第三请其佛言：“如是，世尊！何因何缘有 此光明？唯愿说之，唯愿说之。如来若说，则 能利益一切众生、饶益安乐一切众生，令多 众生一切皆得義，相应乐利安人天。是谁威 力放此光明遍照一切诸佛世界？”

尔时，十方不可计数阿僧祇耶不可思议无量 无边恒河沙等诸佛世界诸佛世尊，一切同 声、皆共一音，一切诸佛同一口业，皆同一法 为侍者说。彼佛侍者一一皆知如来所说。彼 佛世尊所出音声遍满一切诸佛世界。彼诸 天人一时俱作百千伎乐。彼乐音中说言无 常苦、无我等，如是如是和合出声，所谓空声、 无相声、无愿声、无染声、解脱声、法性声、真如 声、实际声、佈施声、持戒声、忍辱声、精进声、禅 定声、般若声、柔和声、利益声、慈声、悲声、喜声、 捨声，出如是等百千法声。此声出已，有不可 数亿那由他百千众生必定不退阿耨多罗 三藐三菩提，不堕声闻、缘觉之地，不堕帝释、 大梵天王、转轮王地。

尔时，十方不可计数阿僧祇耶不可思议无 量无边恒河沙等诸佛世界诸佛世尊告侍 者言：“止，善男子！汝不须问，非汝境界，非诸声 闻、缘觉境界。声闻、缘觉若闻我说，心意迷乱； 我若说者，一切天人皆悉迷没。善男子！以要 言之，彼法光明所有功德，能令众生乃至无 量不可思议善根成就，能令一切菩萨乘人 乃至无量不可思议佈施助道、戒、忍、精进、禅、慧 助道皆悉满足。善男子！汝今当知，若以一劫、 若馀残劫说此光明所有功德不可穷尽。诸 佛、菩萨于诸众生起慈悲心，放此光明令诸 众生渴仰欲闻。汝今谛听，善思念之，我为汝 说。”

彼侍者言：“如是，世尊！愿乐欲闻。”

彼佛世尊 各告侍者，作如是言：“善男子！有佛世界名曰 娑婆，彼中有佛号释迦牟尼如来、应、正遍知⸺ 于今现在现命现住⸺明行足、善逝、世间解、无 上士调御丈夫、天人师、佛、世尊，出五浊世。彼 处众生贪欲、嗔恚、愚痴所缚，无恭敬心，诸根 暗钝，无惭无愧。为彼众生，于彼世界如法苦 行，获得阿耨多罗三藐三菩提觉已而为说 法。

“善男子！彼娑婆世界释迦牟尼如来佛土 有童子菩萨摩诃萨名文殊师利⸺有大势力、 大智慧力、大精进力，能与一切菩萨欢喜；菩 萨化主、菩萨导首；安慰众生，菩萨之父、菩萨 之母；解了一切诸法句義，黠慧明了，得无障 碍慧波罗蜜、得无障碍愿力自在、得陀罗尼， 不可思议功德具足⸺于彼释迦牟尼如来所 说法中善能问难，能令众生善根成就、能令 一切菩萨乘人不可思议佛法满足。善男子！ 彼文殊师利童子菩萨为集十方不可计数 诸菩萨故放此光明，随何等人闻法因缘放 此光明。”

彼佛侍者各问其佛，白言：“世尊！彼文 殊师利童子菩萨住何三昧而能如是放斯 光明？”

彼佛答言：“善男子！有三昧门名曰普光 離垢莊严，文殊师利童子菩萨住是三昧而 能放此如是光明。”

彼侍者言：“不尔。世尊！如是 光明岂非彼佛世尊所放，能如是淸、能如是 净、能作如是身心喜乐？”

佛言：“不尔。善男子！ 菩萨常法共说菩萨教诫法门。”

尔时，十方不 可计数阿僧祇耶不可思议无量无边恒河 沙等诸佛世界，彼不可数阿僧祇耶不可思 议无量无边恒河沙等诸佛世界一一世界 诸菩萨等，既睹光明各到佛所，头面礼足，白 言：“世尊！如是无量功德光明从何处来？谁之 所放？”

彼佛告言：“善男子！有佛世界名曰娑婆， 彼中有佛号释迦牟尼如来、应、正遍知⸺于今 现在现命现住⸺为诸菩萨说淸净法。彼有童 子菩萨摩诃萨名文殊师利，放此光明，为集 十方诸菩萨故。”

如是说已，彼诸菩萨摩诃萨 等各请其佛，白言：“世尊！我今欲诣娑婆世界 奉见世尊释迦牟尼如来、应、正遍知，供养彼 佛，礼拜、亲近、咨请问答，幷见童子文殊师利 及馀菩萨摩诃萨等。”

佛言：“便往，今正是时。”

时彼十方不可计数阿僧祇耶不可思议无 量无边亿那由他有频婆罗百千菩萨摩诃 萨等各礼佛足，于其国土忽然不现，譬如壮 士屈伸臂顷、一刹那顷、一罗婆顷、摩睺多 顷，各各到此娑婆世界。既到此已，皆至世尊 释迦牟尼如来住处，有雨细䴲鬘利香者、雨 涂香者，有雨花者，雨天优钵罗华、钵头摩 华、拘物头花、芬陀利华、阿提目多伽华，雨 薝蔔花、波咤罗花、檀尼师迦梨迦华、须摩 那华、婆利师花、曼荼罗花、波流沙华、摩诃 波流沙华、栴陀罗花、摩诃栴陀罗花，雨如是 等无量妙花、雨如是等无量妙香。雨花香已， 往至世尊释迦牟尼如来佛所。或有菩萨同 声赞歎如来功德，赞歎之声闻于三千大千 世界，如是赞歎至如来所。如是种种各各异 法而来集会，皆到世尊释迦牟尼如来佛所。

到佛所已，彼诸菩萨摩诃萨等威德力故，令 此世界若干地狱、若干畜牲、若干饿鬼所受 苦恼皆得休息，无一众生贪欲所恼，亦复不 为恚、痴所恼，无有嫉妒、无幻伪者、无谄曲者、 无憍慢者，亦不自是、亦不忿恚、亦不热恼，一 切众生慈心相向，甚有爱念，皆悉和顺。

时彼菩萨亿那由他百千之众皆到世尊释 迦牟尼如来佛所，头面礼足，右绕如来⸺有一 迊者、有二迊者、有三迊者、有多迊者⸺绕如来 已，上虚空中，去地不远一多罗树忽然不现， 一切皆入隐一切身菩萨三昧。入三昧已，随 心所乐出生莲花⸺有种种色花，有无量百千 众葉⸺于花台上结加趺坐，身不动摇。

尔时，长老摩诃迦葉见此稀有、未曾有法神 通之事，复见雨花、复见雨香，复闻乐声百千 种音，见大光明，复见雨花遍四天下⸺满此世 界，积过于膝⸺见佛大会天、龙、夜叉、犍闼婆、阿 修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，比 丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，身皆金色。尔时， 长老摩诃迦葉从座而起，整服左肩、右膝 著地，摄身圆坐，向佛合掌，偈赞请曰：

“欢喜常快乐，善净口业说， 具十力雄猛，功德有百重。 人处、天处行，悉无与等者， 叵思无称量，恶意永已尽。 百那由他劫，久修施、戒等， 尊戒绝譬类，无教诫善逝。 力忍力、善力、复有十力力， 无心作功德，愿断我疑网。 见苦恼众生，百劫修苦行， 而心不疲倦，已令得欢喜。 捨国城、妻、子、头、目等种种， 一切心喜与，愿断我疑网。 世尊久已捨，象、马及辇舆、 头、衣等种种，捨百那由他； 饮食、舍等物，捨与牟尼那， 施时常欢喜，是故成善逝。 割截身体时，忍受无嗔恨。 随问皆能答，巧说忍善力， 修行于空法，善思量净施， 功德毕竟持，故我问淸净。 贪、嗔、痴磨灭，见众生苦恼， 贪、嗔、痴所覆，我想而自缠。 悲心愍此故，百劫行到道， 示导诸有者，是故我皈依。 以智慧增长，彼得行善行， 常为诸众生，说空法令乐。 无屈行善因，成善逝、世尊， 世尊禅淸净，愿断我疑网。 修行施、戒、忍、精进悉已备、 禅、慧皆具足，常乐修慈心。 无等等功德，如海不思议、 如海水之深，是故我皈依。 世尊于往昔，一鸟来皈依， 自割净身肉，脔脔秤称之， 擧身上秤槃，乃与鸟平等。 世尊大慈光，愿断我疑网。 太山可动转、虚空可令有、 诸天功德舍，亦可堕此地、 海水可枯竭、修罗宫可堕、 日月可坠落，世尊语叵异。”

尔时，长老摩诃迦葉以偈赞歎请如来已，白 言：“世尊！以何因缘有大光明遍照世界？如是 妙色昔所未有，今见此瑞。”

佛告尊者大迦葉 言：“止止，迦葉！汝今云何作如是说？莫如是问， 如此之事非是一切声闻、缘觉所能测量，一 切天人所迷没处；唯是诸佛、如来所知。”

尊者 大迦葉白佛言：“世尊！如来若说，多所利益、多 人安乐。”

尔时，世尊即告尊者大迦葉言：“汝今 谛听，善思念之，我为汝说。”

大迦葉言：“善哉，世 尊！愿乐欲闻。”

佛言：“迦葉！文殊师利童子今入 普光離垢莊严三昧，以三昧力放此光明，遍 照十方不可计数阿僧祇耶不可思议无量 无边恒河沙等诸佛世界，普召十方不可计 数阿僧祇耶不可思议无量无边亿那由他 有频婆罗百千菩萨皆悉集此娑婆世界。彼 诸菩萨今者皆悉顶礼我足，右绕三迊，上虚 空中，去地不远一多罗树坐莲花座。”

尔时，尊者摩诃迦葉白佛言：“世尊！彼诸菩萨 威神之力乃能如是，雨花、雨香、雨䴲香等，百 千音乐皆出妙声。”

佛言：“如是，如是。迦葉！此诸 菩萨威力如是，雨花、雨香、雨䴲香等，百千音 乐皆出妙声。”

大迦葉言：“不尔。世尊！何处有 此菩萨可见？”

佛言：“迦葉！彼乃非是声闻、缘觉 之所能见。何以故？迦葉！何处大悲菩萨境界？ 何处大慈？何处利益？何处修行佈施、持戒、忍 辱、精进、禅定、智慧菩萨境界？非彼声闻、缘觉 信行。迦葉当知，此诸菩萨一切皆入隐一切 身菩萨三昧，声闻、缘觉所不能见，唯如来见。 如是，迦葉！已住此地菩萨能见。住地菩萨尙 不能见此，善男子！唯依信行，何况声闻、缘觉 能见？若能见者，无有是处。”

尔时，长老摩诃迦葉白佛言：“世尊！菩萨修行 成就幾法、行何善根、成何功德而能得入隐 一切身菩萨三昧？”

佛言：“迦葉！诸菩萨摩诃萨 毕竟成就十种法故则能得入隐一切身菩 萨三昧。何等为十？一者、信行坚固；二者、为满 大悲，心常不捨一切众生；三者、捨一切物；四 者、受持佛法而不取著；五者、不受声闻、缘觉 智慧；六者、一切所有皆悉能捨，乃至身命，何 况馀物；七者、行不可数有为诸行而心不取 彼有为行；八者、不可数量施、戒、忍、进、禅、慧满足 波罗蜜行而不分别；九者、起如是心：‘一切众 生我悉安置于佛法中，令趣菩提。’十者、不取 众生、不取菩提。迦葉当知，诸菩萨摩诃萨毕 竟成就如是十法，则便得入隐一切身菩萨 三昧。”

尔时，长老摩诃迦葉白佛言：“世尊！快说此语。 世尊！乃能作如是说。世尊！声闻、缘觉不曾一 心发如是意：‘一切众生我皆令其得阿罗汉。’ 尙不起心置诸众生罗汉法中，何况佛法？”

佛 言：“如是，如是。迦葉！声闻、缘觉皆不能入隐一 切身菩萨三昧。此三昧名尙不能知，何况能 得？云何能入？若能入者，无有是处。”

尔时，长老摩诃迦葉白佛言：“世尊！我今欲见 彼诸菩萨。何以故？如法正士难可见故。”

佛言： “迦葉！汝觅文殊师利童子则便得见彼诸菩 萨，彼起三昧汝乃见之。复次，迦葉！汝已获得 一切三昧，摄入三昧觅彼菩萨摩诃萨等为 在何法专心修行？”

尔时长老摩诃迦葉，世尊 既听，以佛神力、自神力故，即入二万诸三昧 门。入已复起，欲望得见彼诸菩萨在于何法 专心修行，而不能知⸺非彼菩萨若来、若去是 故不知，或非住处、或何所依、或何所作、或 何所说，一切不见、一切不知。

尔时，长老摩诃迦葉白佛言：“世尊！稀有，世尊！ 甚奇，善逝！世尊！我入二万诸三昧门欲望 得见彼诸菩萨在于何法专心修行而不能 见。菩萨如是尙不可见，何况如来？菩萨未得 一切智处，已得如是三昧法门。菩萨摩诃萨 未得一切智犹尙如是，何况已得？世尊！其谁 智慧⸺若善男子、若善女人⸺若闻、若见如此之 事，而不发于阿耨多罗三藐三菩提心者？何 人闻见而不发心？如是，世尊！隐一切身菩萨 三昧威神之力尙不可测，何况复有其馀三 昧？”

佛言：“如是，如是。迦葉！一切声闻、缘觉之人 尙非境界，况馀众生？”

尔时，长老舍利弗作如是念：“佛说我于声闻 弟子智慧人中最为第一，若我觅彼菩萨摩 诃萨在于何法专心修行，应能见知。”

尔时，长 老舍利弗作是念已，以佛神力、自神力故即 入三万诸三昧门。入已复起，欲望得见彼诸 菩萨在于何法专心修行，而不能见彼诸菩 萨，乃至少相。

尔时，长老须菩提作如是念：“我应能见彼诸 菩萨在于何法专心修行。”

尔时，长老须菩提 作是念已，以佛神力、自神力故，即入四万诸 三昧门。入已复起，欲望得见彼诸菩萨在于 何法专心修行，而不能见⸺非彼菩萨若来、若 去是故不知，或非住处、或在住处、或经行 处、非是卧处、非是坐处，一切不见、一切不 知。

尔时，长老须菩提礼二足尊而作是言： “世尊！如来说我阿兰若行最为第一，如是寂 静三昧法门我已得之。如是，世尊！此四天下 四洲世界我见明了，如一鼓头；第二世界我 见明了，如二鼓头。世尊！譬如有人生便捉杖 如须弥山，我入三昧，彼执杖人即住我前，一 劫打鼓不曾暂住、更不异作随彼打鼓。如是， 我得尔许三昧，唯我究竟阿兰若行，若经一 劫彼鼓音声不著耳识，何况能起如是三昧？ 若彼鼓声能起三昧，无有是处。世尊！彼如是 法具足寂静，我如是法智慧具足，四万三昧 入已复起，欲望得见彼诸菩萨，乃至一人而 不能见、亦复不能知其住处。如是，世尊！菩萨 摩诃萨知如是法，寧为一一众生利益，恒河 沙劫生大地狱、住地狱中。如是，世尊！彼诸菩 萨而不捨離彼如是法、不可思议甚深智慧。 如是，世尊！若我漏心未解脱者，于未来际常 在生死，更不捨離如是大乘。”

尔时，世尊赞歎 尊者须菩提言：“善哉，善哉。汝须菩提以心信 故作如是说。汝此受阴若不涅槃必得授记⸺ 汝之善根作恒河沙转轮王已，然後必得阿 耨多罗三藐三菩提觉。

“又，须菩提！三千大千世界众生寧为多不？”

须 菩提言：“甚多，世尊！甚多，善逝！”

佛言：“如是，须菩 提！彼诸众生皆得智慧如须菩提、如舍利弗、 诸大声闻之所知见皆共和合，乃至一劫、若 百千劫，觅彼菩萨望得见者，无力能见。何以 故？非须菩提、声闻、缘觉所知境界。彼诸菩萨 摩诃萨行，一切声闻、缘觉不行。”

说此法时，会 中八万四千天人一切皆发阿耨多罗三藐 三菩提心。

尔时，文殊师利童子作是思惟：“在 他处住无量菩萨亿那由他百千之众，我今 普召令集此处。”

尔时，文殊师利童子既思惟 已，即时如法现神通行。现神通已，化作八万 四千莲花⸺亿那由他百千眷属⸺大如车轮，金 葉、银茎勝藏罗网，毘琉璃鬚。彼莲花中有化 菩萨于花台上结加趺坐，金色之身具三 十二大人之相、具足功德、具足妙色、具足众 好、具足光明。时彼莲花至四王天、三十三天、 夜摩兜率，如是，化乐、他化自在。此化莲花如 是遍到一切处，去若干处处召此三千大千 世界百亿须弥、四天王天乃至遍召色究竟 天。彼化莲花遍至一切欲界天子、色界天子 若干宫殿，出声普召，一切皆闻。

彼菩萨身遍 至三千大千世界，说偈召曰：

“慧日大世尊，时乃出世间， 佛如优昙花，如是甚难値。 雄猛释狮子，出现此世间， 依正法正说，尽一切苦恼。 虽久食天味，恣心五欲乐， 复随恶行去，而于何处受？ 若干欲受食，而复更增长， 有为行众生，三界悉无乐。 已得第一难，所谓佛出难， 愚痴著我慢，不知非尽苦。 汝等宜速去，见佛闻勝法， 莫于佛灭後，心悔何所及？ 错入魔王网、大怖畏之处， 长夜痴著乐，何时得解脱？ 唯有闻正法，能生众生福， 速到三十二，大人相佛所。 佛能救众生，馀不可皈依； 佛是世间主，大慈不思议。 修行不可数，不可思议劫， 集无上智慧，成佛释狮子。 开示第一法，深寂难可见， 何处无众生、非命、非丈夫。 一切时常捨，永断无有馀， 除捨一切相，为众生说法。 何处开实际，世间无心行？ 以彼空无相，亦无愿、不作， 无染、无相貌，不生亦不出。 不来亦不去，演说法明了； 不生亦不尽，无少物可忆。 无相貌可见、无思忆念说， 无少众生生、无少众生死， 无涅槃众生，何处众生出？ 说法如响声，无响声可取， 人尊解字相，如是而说法。 若何处不遍，不得风、水、火、 地，不是分别，智慧眼所说。 色、受、想、行、识，如是等皆空， 虽说五阴法，无物可聚积。 眼、耳、鼻、舌、身，如意自相空， 虽复说彼空，而空不可得。 色、声、香、味、触，皆是意所乐， 虚妄起此法，无自根本空。 如是诸众生，解佛所说法， 欲得脱苦处，应到医师所。”

彼化菩萨周遍三千大千世界说此偈时，九 十六亿欲界诸天、色界天子远尘離垢，得法 眼净；十千天子是菩萨乘修行之人，一切皆 得无生法忍。

时彼菩萨所召天子，不可数量 阿僧祇耶百千之众，一刹那顷、一罗婆顷、摩 睺多顷可往世尊释迦牟尼如来、应、正遍 知。往到佛所，头面礼足，右绕三迊，住在一面， 以天花香、优钵罗花、钵头摩花、拘物头花、 芬陀利华、曼荼罗花、摩诃曼荼罗花、䴲香、 涂香用散如来大身。诸天上虚空中歌咏 赞歎。彼时多有若干天人皆悉来至此四天 下，遍满世界无有空地，如掷杖处，所有地 处皆悉遍满。尔时，大身勝妙天子此四天下 世界之中雨花遍满，积过于膝。

尔时，善住意天子、善寂天子、惭愧持天子，九 十六亿诸天子俱⸺乐行一切菩萨之道⸺皆共 往诣文殊师利童子住处。既往到已，在于文 殊师利童子住处寺外右绕七迊，雨天曼陀 罗华如雨而下。所雨之花遍覆虚空，高十由 旬，成大华网台，形如浮图，有大光明遍照三 千大千世界皆悉大明，雨天曼荼罗花于文 殊师利童子寺所。

尔时，文殊师利童子如法 思惟，于此三千大千世界上虚空中华网遍 覆，华网光明遍照三千大千世界皆悉大明。

尔时，文殊师利童子从自寺出，随心所乐有 妙宝座，即坐其上。

尔时，善住意天子头面敬礼文殊师利童子足 下，馀诸天子一切悉礼文殊师利童子足已， 尔时，文殊师利童子如是思惟：“何等人能与 我相随，于世尊前问答论议，或说何等不思 议句、难解句句、无处所句、不戏论句、无戏 论句、不可说句、甚深句、实句、无障碍句、不破 壞句、空句、无相句、无愿句、真如说句、实际句、 法界句、无相似句、不取句、不捨句、佛句、法句、 僧句、得智慧满足句、三界平等句、一切法无 所得句、一切法不生说句、狮子句、健句、无句 句？如是说已，当有何等堪受法器能听受者？”

尔时，文殊师利童子如是思惟：“善住意天子 已曾供养过去诸佛，辩才无碍，彼则堪能与 我相随，于世尊前问答论议。”

尔时，文殊师利 童子如是念已，语善住意天子言：“善住意天 子！汝得深忍、无碍辩才，可世尊前与我相随 问答论议。”

于是，善住意天子语文殊师利童 子言：“文殊师利！如是我说，若彼于我，不听、 不读，不受、不持，不思、不念，不取、不捨，不觉、不 知，不闻我说、不为他说。何以故？佛道无字、无 心，觉寤唯说名耳，如此名者不可修行。文 殊师利！今此地处所说法语，此诸天子于 仁者边作意欲听，仁为说不？”

文殊师利答 言：“天子！若有念言：‘我听法。’者，我不为说。欲得 不取，我不为说。何以故？有我可取，可得言听； 如是，取众生、取命、取丈夫，如是取者可得言 听。若使，天子！有我慢心，取我、我所，若如是者， 彼说我听。如是取著而说法者，有三障碍。何 者为三？一者、得我，二者、得众生，三者、得法。 天子当知，若非我慢，非我、我所，如是听法有 三圆净，心不分别，无所悕望、无所忆念。彼何 者法是三圆净？谓：不得我心不分别，无所悕 望、无所忆念；不得法器心不分别，无所希望、 无所忆念；无所得法心不分别，无所希望、无 所忆念。天子当知，若如是听，彼平等听非不 平等。”

时善住意天子赞言：“善哉，善哉。文殊师利！云 何名为不退转耶？唯愿说之。”

文殊师利言： “止，止。天子！汝莫分别。若使菩萨有退转者，菩 提正觉非得菩提。”

天子问言：“文殊师利！何处 退转？”

文殊师利答言：“天子！贪欲退转、嗔恚 退转、愚痴退转、有爱退转、无明退转，乃至十 二有支退转、因退转、见道退转、名退转、色 退转、欲界退转、色界退转、无色界退转、声闻 行退转、缘觉行退转、分别退转、取著退转、体 退转、取体退转、断退转、常退转、取退转、捨 退转、我想退转、众生想退转、命想退转、丈夫 想退转、意思退转、障碍退转、顚倒退转、自身 退转、自身见退转、自身根本六十二见退转、 五盖退转、五取阴退转、一切内外入退转、界 退转、佛想退转、法想退转、僧想退转；我成佛、 我说法、我度众生、我破魔王、我得智慧，有彼 想退转；不分别十力、不分别十八不共佛法， 不分别根、无畏，不分别想、不分别佛世界 莊严、不分别声闻功德，一切分别退转。如是， 天子！若菩萨此处退转，彼不退转。”

时善住意天子问言：“何处不退转？”

文殊师利 答言：“天子！佛智慧不退转、空不退转、无相不 退转、无愿不退转、真如不退转、法界不退转、 实际不退转、平等不退转。”

天子言：“若，文殊师 利！作如是说，若菩萨此法分别不分别，无分 别不分别退转，以是義故得言退转。曰彼有 何法而言退转？曰有、无，非有、非无，何法退转？ 何处退转？”

文殊师利言：“若不实取、若不正取、 若不如取，彼则不取、不捨、无相可作，以是義 故得言退转。彼法退转不可说有、不可说无。 何以故？若有、若无而退转者，彼则有过。何以 故？若有法退转则堕常边、若无法退转则堕 断边，如来说法非断、非常，不断、不常是佛所 说。天子！若彼真如前不实想、不如实知，则不 断、不常。如是，天子！菩萨退转。”

说此法时，十千 天子一切皆得无生法忍。

尔时，善住意天子语文殊师利童子言：“文殊 师利！今共仁者到如来所见于如来。见如来 已，礼拜、赞歎、供养、恭敬、如法问难。”

文殊师利 答言：“天子！汝莫分别取如来行。”

天子问言：“文 殊师利！如来何处？”

文殊师利答言：“天子！即此 前头有如来住。”

天子问言：“若有如来，我何不 见？”

文殊师利答言：“天子！若汝一切见，则见彼 如来。”

天子问言：“文殊师利！仁者云何作如是 说，即此前头有如来住？”

文殊师利问言：“天子！ 于意云何？今于汝前有何物耶？”

天子答言：“有 虚空界。”

文殊师利言：“如是，如来者即是虚空 界。何以故？以虚空界于一切法悉平等故。如 是，虚空即是如来；如是，如来即是虚空。虚空、 如来，不二、不异。如是，天子！欲见如来当如是 观、如实际知，非有少物可分别取。”

圣善住意天子所问经卷上 挍注

圣善住意天子所问经善住意天子所问经 之 唯唯 此世于此 丁K06n0045_p1273a09了 功效 巳已 圣善住意天子所问经卷上善住意天子所问经卷上 般若流支留支等流支等 元魏三藏毘目智仙共般若流支＝留支等【宋】【宫】＊，流支等【元】＊般若流支【大】＊，留支等【宋】【宫】＊，流支等【元】＊般若流支留支等流支等译 踊勇 悲 碍阂 喜嘉 大火 优忧 殷殷 开慧眼闻慧根闻慧眼 念分 咏咏 唯唯 唯唯 佛彼 伎伎 迷悉 是K06n0045_p1275c16见 睺侯 优忧 芬分 迦迦华 加跏 左右 圆员 重种 头耳 捨修 忍思 常众 净尽 秤称 称秤 擧舆 秤称 太天 唯唯 声音 唯唯 唯唯 便使 彼起起彼 二三 何所依在住处 二三 唯唯 加跏 王天天王天王天 复有 受爱 网羂 唯唯 劫刃 出灭 忆亿 聚积积聚 睺侯 可往何处 芬分 用周 咏咏 杖T12n0341_p0124a28杖杖 议K06n0045_p1280a19義议 句 议義 可于 议義 寤唯悟唯 仁人 悕希 唯唯 支分 想相

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圣善住意天子所问经【大】，〔－〕【明】，善住意天子所问经【宋】【元】【宫】 之【大】，〔－〕【明】 唯【大】，唯【宋】【元】【明】【宫】 此世【大】，于此【元】【明】 功【大】，效【宫】 圣善住意天子所问经卷上【大】＊，〔－〕【圣】＊，善住意天子所问经卷上【宋】【元】【明】【宫】＊ （元…译）十四字【大】＊，〔－〕【圣】＊ 般若流支【大】＊，留支等【宋】【宫】＊，流支等【元】＊ 踊【大】，勇【宋】【元】【明】【宫】 悲【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 碍【大】，阂【圣】 喜【大】，嘉【圣】 大【大】，火【圣】 优【大】＊，忧【圣】＊ 殷【大】，殷【宋】【元】【明】【宫】【圣】 开慧眼【大】，闻慧根【元】【明】，闻慧眼【宫】 念【大】，分【宋】 咏【大】，咏【宋】【元】【明】【宫】【圣】 唯【大】＊，唯【宋】【元】【明】【宫】＊ 佛【大】，彼【圣】 伎【大】，伎【宋】【元】【明】【宫】 迷【大】，悉【宫】 睺【大】＊，侯【宋】【元】【明】【宫】【圣】＊ 芬【大】＊，分【宋】【元】【明】【宫】＊ 迦【大】，迦华【圣】 加【大】＊，跏【宋】【元】【明】【宫】【圣】＊ 左【大】，右【圣】 圆【大】，员【圣】 重【大】，种【宋】【元】【明】【宫】 头【大】，耳【宫】【圣】 捨【大】，修【圣】 忍【大】，思【元】 常【大】，众【圣】 净【大】，尽【宋】【元】【明】【宫】 秤【大】，称【宋】【宫】 称【大】，秤【圣】 擧【大】，舆【圣】 秤【大】，称【宋】【元】【明】【宫】 太【大】，天【宋】【元】【明】【宫】【圣】 声【大】，音【宋】【元】【明】【宫】 便【大】，使【宫】 彼起【大】，起彼【宋】【元】【明】【宫】 二【大】＊，三【圣】＊ 何所依【大】，在住处【宋】【元】【明】【宫】【圣】 加【大】，跏【宋】【元】【明】【宫】 王天【大】，天王【宋】【元】【明】【宫】，天王天【圣】 复【大】，有【宋】 受【大】，爱【元】【明】【宫】【圣】 网【大】，羂【宋】【元】【明】【宫】【圣】 劫【大】，刃【宫】 出【大】，灭【宋】【元】【明】【宫】 忆【大】，亿【圣】 聚积【大】，积聚【宋】【元】【明】【宫】 可往【大】，何处【元】【宫】【圣】 芬【大】＊，分【宋】【元】【明】【宫】【圣】＊ 用【大】，周【宫】 咏【大】，咏【宋】【元】【明】【宫】 杖【CB】【宋】【元】【明】【宫】，杖【大】 议【CB】【丽-CB】【圣】，義【大】 句【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 议【大】＊，義【宋】【元】【明】【宫】【圣】＊ 可【大】，于【元】【明】 寤唯【大】，悟唯【宋】【元】【明】【宫】 仁【大】，人【圣】 悕【大】下同，希【宋】【元】【明】【宫】下同 唯【大】，唯【圣】 支【大】，分【宫】【圣】 想【大】，相【宋】【元】【明】【宫】【圣】

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